Légende du Panneau titre
DU SILENCE À L'ÉCHO : UN COMBAT ÉTERNEL - 25 NOVEMBRE.
Le faisceau de lumière au centre de l'image symbolise le continuum de quatorze siècles de lutte, reliant Hypathie d'Alexandrie (martyre du Savoir antique) à Olympe de Gouges (martyre de la Résistance révolutionnaire).Ces deux figures sacrifiées incarnent la pérennité du combat pour la Liberté, l'Égalité, le Savoir et la Résistance contre l'obscurantisme et la violence idéologique visant à réduire les femmes au silence.
Recours à l’IA
En France, une IA est un outil, pas un auteur. C'est l'utilisateur qui rédige le prompt et dirige le processus créatif qui est considéré comme l'auteur de l'œuvre. Le droit d'auteur ne peut être accordé qu'à une personne physique, selon le Code de la propriété intellectuelle.
©Severine Abdellaoui-Chatelain/ Tous droits réservés
(16 novembre 2025 )

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Un 25 novembre pour la mémoire : d'Hypathie à Olympe de Gouges
Deux femmes, deux destins, une même lutte contre l'obscurantisme et la violence.

[Partie générale du blog : Section : Publication exceptionnelle/ Hommage ]

Bonjour chers Visiteurs du Temps,

En ce jour emblématique du 25 novembre, votre présence est essentielle. Cet article vous emmène au-delà des frontières de l'Abbaye de Corbie pour éclairer l'histoire millénaire des femmes.

Préparez-vous à un voyage dans le temps, de l'Alexandrie antique à la Révolution française, afin d'honorer deux figures sacrifiées sur l'autel de la violence idéologique.

Nous vous remercions de votre visite et vous invitons à lire cet hommage avec l'attention qu'il mérite.

⭐️ Notre Inspiration pour cet Hommage : Hypathie et Olympe de Gouges : deux piliers de la résistance féminine.

Le choix de ces deux figures pour l'hommage du 25 novembre est fondé sur leur rôle de "piliers de la résistance féminine" et de "figures sacrifiées" par l'intolérance.
Séparées par les siècles, elles prouvent que "la violence envers les femmes n'a pas de périodes, ni de frontières" et que le combat est millénaire :

➡️ Hypathie symbolise la victime de la violence antique contre le savoir féminin (obscurantisme).

➡️ Olympe de Gouges symbolise la victime de la répression moderne de la pensée et de la parole des femmes (guillotinée par la Révolution).
Elles incarnent une même lutte contre la violence idéologique et la volonté de réduire les femmes au silence.

⭐️Organisation de notre Hommage Solennel

➡️Mais avant de vous plonger dans cet hommage si particulier, je vous invite à prendre connaissance des conditions d'utilisation de ce blog, démarche essentielle pour la protection de mon travail.

➡️Nous poursuivrons ensuite avec un Préambule qui est un éloge vibrant à toutes les femmes du monde pour leur courage, leur résilience et leur résistance face à la brutalité des hommes.

➡️Nous reviendrons également sur la genèse historique de cette journée.

➡️Enfin, le temps sera venu de commémorer deux piliers de la résistance féminine face à la violence idéologique : Hypathie d'Alexandrie et Olympe de Gouges.

📝 Sommaire

⭐️Notre Inspiration pour cet Hommage (Cité ci-dessus)

⭐️Organisation de notre Hommage Solennel (cité ci-dessus)

📢 Conditions d’utilisation du blog

⭐️Préambule :

✅️Éloge aux citoyennes du monde

✅️Historique du 25 novembre

⭐️ Le double Hommage

➡️Introduction et Vision

1. Hypathie d'Alexandrie : La lumière face à l'obscurantisme (Ve siècle)

2. Olympe de Gouges : La Révolutionnaire qui défia les hommes (XVIIIe siècle)

➡️Conclusion

📣 Informations capitales : Numéros de secours et contacts pour les victimes de violences (3919, etc.).

⭐️Annexes

* Annexe 1 : Contexte historique d’Hypathie et d’Olympe de Gouges

*Annexe 2 : Les œuvres commentées par Hypathie et de courtes biographies des figures clés de son contexte historique.

⭐️Épilogue : "L’écho de l’impératif"

⭐️Mentions légales

⭐️Bibliographie Sélective

📜Corpus des Publications de l'Auteure sur le 25 Novembre

I. Études et Biographies Générales.

II. Hypathie d'Alexandrie et l'Antiquité.

III. Olympe de Gouges : Œuvres, Biographies et Contexte Révolutionnaire

IV. Littérature et Art (Fiction et Pièces de théâtre).

Après avoir pris connaissance du sommaire, dans une démarche de respect de la propriété intellectuelle, nous vous prions de lire attentivement les conditions d'utilisation qui précèdent l'hommage.

La clarté est primordiale pour protéger mon travail.

👋Conditions d’utilisation du blog

Avant de nous lancer notre hommage, il est essentiel de rappeler les conditions d'utilisation de ce blog. La clarté est primordiale pour protéger mon travail.

📜Propriété intellectuelle des contenus

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♦️En d'autres termes, tout le contenu que vous découvrirez ici est protégé.

👋Nous vous encourageons à le consulter, à vous en inspirer pour vos propres recherches, mais toute reprise ou duplication est interdite.

♦️C'est une démarche cruciale pour garantir le respect de la propriété intellectuelle et soutenir le travail de recherche et de rédaction.

🟥Sujet

🔴Le sujet de recherche principal, "L'Abbaye de Corbie : les moines et leur environnement urbain du XIIe au XVe siècles", est formellement protégé par le droit d'auteur, depuis son dépôt officiel le 28 octobre 2022.

🔴Toutes les différentes formulations de ce sujet sont également protégées par ces mêmes droits et ont été enregistrées le même jour pour garantir une protection juridique explicite.

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🔴Pour cette raison, la démarche que je vous expose est essentielle pour garantir le respect de la propriété intellectuelle de mon travail de recherche et de rédaction.

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♦️Pourquoi ces précautions et cette transparence ?

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📜 Le blog a fait l’objet d’un dépôt légal le 28 octobre 2022.🔴

Les formalités de notre blog étant désormais terminées, l'heure est venue d'entamer le cœur de notre devoir de mémoire : d'abord par un éloge solennel à toutes les citoyennes du monde (le Préambule), puis en retraçant l'origine du 25 novembre, pour enfin honorer les destins d'Hypathie et d'Olympe de Gouges.

⭐️Préambule : Éloge à toutes les citoyennes du monde ⭐️

Légende du Panneau :
En ce 25 novembre, Journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes, nous nous levons toutes, citoyennes du monde, pour un avenir de respect et de liberté. Éloge à notre force collective."
Texte de ©Severine Abdellaoui-Chatelain/ Tous droits réservés
(16 novembre 2025) ]

Aujourd'hui, 25 novembre, nous élevons nos voix. Notre hommage aux figures historiques n'est pas un simple exercice académique ; il est ancré dans la réalité poignante et universelle de la violence faite aux femmes. Cette violence, malheureusement, traverse les époques et les civilisations.

😪Notre pensée se tourne vers les victimes d'aujourd'hui : celles qui subissent des féminicides, la mutilation, la vente comme esclave ; celles qui se battent pour disposer de leur propre corps face à des législations oppressives.

😪Nous pensons aux femmes afghanes, qui voient leurs droits fondamentaux – l'éducation, le travail, la simple liberté de mouvement – effacés par un régime d'oppression misogyne ; et aux femmes iraniennes, qui risquent tout pour l'émancipation sous le cri de "Femme, Vie, Liberté".

😪Nous n'oublions pas celles prises dans les tourments des guerres (Ukrainiennes, Palestiniennes, Africaines...) dont la compréhension dépasse l’entendement.

😪Nous pensons aussi aux martyres de l'histoire : les résistantes torturées, celles qui ont été brûlées vives ou lapidées parce que, comme Hypathie ou Olympe de Gouges, elles étaient femmes savantes, philosophes, ou militantes. Elles ont payé de leur intégrité, et souvent de leur vie, leur simple revendication de reconnaissance et de liberté.

😪Cet hommage est dédié à toutes celles qui ont lutté et qui luttent encore, parfois au péril de leur existence, pour nos droits. Votre courage est notre héritage.

😪😪Dédicace personnelle : Un hommage particulier aux femmes de ma famille. Votre courage et votre résilience pour vos enfants vous ont sauvé la vie, maintenues en vie et éveillé votre conscience pour partir.

⭐️ L’historique de cette journée dédiée à la lutte contre les violences envers les femmes (les origines, pourquoi cette date, le symbole représentatif)

L'intitulé exact de cette journée est la « Journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes ».

✨️Cette journée a été officiellement proclamée par l'Organisation des Nations Unies (ONU) en 1999 (résolution 54/134). Son objectif est d'inviter les gouvernements, les organisations internationales et les organisations non gouvernementales à mener des actions de sensibilisation et à intensifier les efforts pour prévenir et éliminer la violence sous toutes ses formes à l'encontre des femmes et des filles.

✨️Le choix symbolique du 25 novembre

Le choix de cette date n'est pas anodin : le 25 novembre a été retenu en mémoire des trois sœurs Mirabal (Patria, Minerva et María Teresa).

Ces militantes politiques dominicaines luttaient courageusement contre la dictature de Rafael Trujillo en République dominicaine. Elles furent brutalement assassinées sur ordre du chef de l'État le 25 novembre 1960. Elles ont été choisies pour symboliser cet hommage international à la résistance féminine.

🧡 Le symbole de la couleur Orange

Le choix de la couleur orange est un élément visuel clé de cette journée. Elle a été adoptée par la campagne mondiale menée par l'ONU, appelée "UNiTE to End Violence against Women" (Tous UNiS pour mettre fin à la violence à l'égard des femmes).

L'orange représente un futur meilleur sans violence contre les femmes et les filles. C'est une couleur vive et optimiste qui symbolise l'espoir et sert d'appel à l'action mondiale et à la solidarité, rendant la lutte visible à travers le monde.

✨️Pour aller plus loin

Si vous souhaitez en savoir plus sur :

➡️ Le choix ou l’histoire de cette journée ;

➡️ Les sœurs Mirabal, choisies pour symboliser cet hommage international ;

➡️ La décision de choisir le 25 novembre comme date...

↪️ Je vous donne rendez-vous sur le blog dans la rubrique Archives pour retrouver l’article paru il y a trois ans .Intitulé :

📣"La violence envers les femmes n'a pas de périodes, ni de frontières..." (Évolution de la condition féminine et de la lutte contre les violences féminines à travers l’histoire),❗️

Il suffit de cliquer sur le mois de novembre 2022 et de le rechercher à sa date de parution, le 28 novembre 2022.

⭐️Hommage pour ce 25 novembre 2025

🟥Introduction : silence à l'écho : Hommage à Hypathie et Olympe, lumières éternelles du 25 novembre

Chaque 25 novembre, la Journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes résonne d'une urgence contemporaine, mais ses racines plongent dans une histoire séculaire. Il s'agit d'une violence idéologique constante visant à museler la parole, l'ambition et le savoir des femmes.

Cette publication est un hommage vibrant à deux figures tragiques et lumineuses qui incarnent ce combat éternel : Hypathie d'Alexandrie (IVe-Ve siècle), martyre de la science face à l'obscurantisme religieux naissant, et Olympe de Gouges (XVIIIe siècle), guillotinée pour avoir osé revendiquer la pleine citoyenneté féminine en pleine Révolution française.

Séparées par plus de quatorze siècles, leur fin violente met en lumière une tragique permanence. Cela soulève une question fondamentale : comment le martyre d'Hypathie d'Alexandrie et l'exécution d'Olympe de Gouges, séparées par les siècles, témoignent-ils d'un continuum historique de la violence idéologique visant à museler la pensée et la parole des femmes ?

Leur destin, scellé par la brutalité, est la preuve que la violence contre les femmes n'est jamais un fait divers : elle est toujours un acte idéologique, politique et systémique. Qu'il s'agisse de démembrer une philosophe pour son influence (Hypathie) ou d'exécuter une dramaturge pour son activisme (Olympe), l'objectif demeure le même : imposer le silence et maintenir les femmes hors de l'espace public et du domaine de la pensée.

Leur héritage est un impératif pour notre temps.

En commémorant ces vies sacrifiées, nous rappelons que le combat pour la dignité féminine est un combat pour la liberté de penser et d'agir. Nous devons, sans relâche, défendre la lumière qu'elles ont allumée contre toutes les formes d'obscurantisme, d'hier comme d'aujourd'hui. 🕊️

Pour répondre à cette problématique et explorer la résonance entre ces deux figures emblématiques, notre analyse s'articulera autour des deux axes suivants :

➡️ Hypathie d'Alexandrie : La savante au carrefour des mondes, victime de l'obscurantisme naissant.

Nous examinerons son autorité intellectuelle dans les mathématiques et la philosophie néoplatonicienne, son rôle politique, et la nature idéologique de sa mort brutale en 415, en la positionnant comme la première martyre de la raison face au sectarisme.

➡️. Olympe de Gouges : La Révolutionnaire qui défia les hommes, victime de la répression du débat public.

Nous détaillerons son engagement radical pour les droits sociaux (abolitionnisme, droits des mères) et l'audace de sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, analysant comment son exécution en 1793 fut un châtiment politique et sexiste visant à la confiner à la sphère privée.

🟥1. Hypathie d'Alexandrie : La lumière qui défia l'obscurantisme (Ve siècle)

Source :Wikipedia/ Domaine public

[👨‍🎨Jules Maurice Gaspard (1862–1919) était un illustrateur, graveur, imprimeur, critique d'art, écrivain et peintre franco-américain.

Il est l'auteur de ce portrait d'Hypatie d'Alexandrie qui est devenu, de loin, l'image la plus emblématique et la plus largement reproduite de cette philosophe, mathématicienne et astronome.

➡️ Date : Le portrait a été réalisé en 1908.

➡️Contexte : Il s'agissait initialement d'une illustration pour la biographie fictive d'Hypatie écrite par Elbert Hubbard dans sa série Little Journeys to the Homes of Great Teachers.

Ce portrait est une représentation imaginaire d'Hypatie.

(16 novembre 2025)]

Le 25 novembre, le monde se mobilise contre les violences faites aux femmes, dont les racines remontent à plus de 1 600 ans, jusqu'à l'une des figures les plus brillantes et les plus tragiques de l'Antiquité : Hypathie d'Alexandrie (\approx 355 - 415 ap. J.-C.).

La savante au carrefour des mondes

Née en Égypte romaine, Hypathie était la fille de Théon, dernier directeur du Musée de la célèbre Bibliothèque d'Alexandrie. Elle a reçu une éducation exceptionnelle qui l'a menée à enseigner la philosophie néoplatonicienne, les mathématiques et l'astronomie. Elle fut non seulement professeure, mais une véritable directrice de conscience pour l'élite intellectuelle de la ville.

Hypathie se trouvait au carrefour de la pensée hellénistique classique et des nouvelles tensions religieuses montantes. Elle dirigeait l'école néoplatonicienne, où elle commentait et éditait des travaux fondamentaux, notamment les Coniques d'Apollonius de Perge et l'Almageste de Ptolémée, des textes cruciaux pour l'astronomie et les mathématiques de l'époque.

Elle est ainsi considérée comme l'une des premières femmes dont les travaux en mathématiques sont clairement documentés. Elle a aussi conçu des instruments, dont l'astrolabe (utilisé pour déterminer la position des étoiles) et l'hydroscope (utilisé pour mesurer la densité des liquides).

Source Wikipedia/ Licence de Documentation libre

[L'Astrolabe Planisphère et le Rôle d'Hypatie d'Alexandrie 🌌

➡️L'astrolabe planisphère est un instrument astronomique sophistiqué de l'Antiquité tardive (conçu par les Grecs, Hipparque et Ptolémée) et du Moyen Âge, servant d'« ordinateur analogique » portable.

Ses principales fonctions sont :

* Mesure et Navigation : Déterminer la hauteur des astres pour calculer la latitude (position Nord/Sud) de l'observateur.

* Temps et Prédiction : Donner l'heure locale et prédire des phénomènes célestes.

* Topographie : Mesurer des hauteurs et des distances terrestres.

➡️La mathématicienne et astronome Hypatie d'Alexandrie (IVe siècle apr. J.-C.) fut une figure essentielle dans son histoire. Bien que non inventrice, elle est reconnue pour sa maîtrise et sa capacité à construire cet instrument, l'utilisant comme outil pédagogique central dans son enseignement.

( 16 novembre 2025)]

Son autorité intellectuelle était telle qu'elle surpassait ses contemporains masculins, attirant l'élite estudiantine et politique, et elle était régulièrement consultée sur les affaires de la cité

Le contexte de la tragédie

Pour renforcer le contexte de la tragédie d'Hypathie, nous allons insister sur la montée du pouvoir épiscopal et le danger croissant que représentait le pluralisme intellectuel à Alexandrie au V siècle.

La cité n'était plus seulement un centre de savoir ; c'était un champ de bataille idéologique et politique. La ville était le théâtre de tensions extrêmes entre la culture hellénistique (représentée par l'école d'Hypathie) et l'autorité croissante du christianisme, dont les factions devenaient de plus en plus militantes.

Hypathie, qui prônait une recherche du savoir libre de dogmes religieux, incarnait la résistance au sectarisme. Elle est devenue la cible de l'évêque Cyrille, qui voyait dans l'influence philosophique et politique de la savante un obstacle direct à sa propre suprématie sur la cité. Son statut de conseillère du préfet romain Oreste (le pouvoir civil) était perçu comme une concurrence directe au pouvoir épiscopal et à la domination religieuse.

Des rumeurs infâmes et des accusations d'être une "sorcière" furent colportées par les factions fanatiques. Ces diffamations n'étaient pas anodines : elles constituaient une campagne de haine idéologique visant à délégitimer sa position publique et son autorité intellectuelle en raison de son sexe. Cette intolérance croissante, menée par les religieux, a créé le climat propice à la violence, faisant d'Hypathie la victime symbolique d'un obscurantisme naissant qui cherchait à détruire la raison et le pluralisme.

Du grand écran à l'histoire : l'impact du film Agora

Beaucoup ont redécouvert Hypathie et l'intensité dramatique de son époque grâce au film Agora d'Alejandro Amenábar (2009), dans lequel elle est incarnée par l'actrice Rachel Weisz. Ce long-métrage, très réussi visuellement, a eu un impact majeur en faisant sortir la savante des cercles académiques pour la placer au centre d'un débat public sur le fanatisme religieux.

Le film a brillamment dépeint l'atmosphère de violence de la fin de l'Antiquité, notamment la destruction de la connaissance (symbolisée par les fragments de la Bibliothèque) et l'ascension de l'intolérance.

Il est cependant important de noter que le cinéma prend des libertés : l'histoire de sa mort est bien documentée, mais certaines suggestions scientifiques (comme l'hypothèse qu'Hypathie était proche de découvrir l'héliocentrisme) sont des ajustements scénaristiques pour accentuer son statut de martyre de la science.

Malgré ces nuances historiques, le film a permis de rappeler avec force que la destruction du savoir et le fanatisme sont les ennemis éternels de la liberté et que le combat d'Hypathie contre l'obscurantisme est une lutte universelle.

Le martyre et l'héritage

Pour étoffer la section sur le martyre et l'héritage d'Hypathie, nous allons souligner la brutalité inédite de l'acte, son rôle de point de rupture historique, et la manière dont elle est devenue une figure de la mémoire collective.

L'assassinat brutal d'Hypathie en mars 415 est plus qu'un meurtre : c'est un acte fondateur de l'intolérance religieuse à l'encontre du savoir féminin. Sous l'influence grandissante des factions chrétiennes extrémistes, Hypathie fut attaquée par une foule de moines, traînée dans les rues, et conduite dans une église.

Source Wikipedia/ Domaine public

[👨‍🎨 Louis Figuier (1819-1894) était un écrivain et vulgarisateur scientifique français extrêmement productif du XIXe siècle.
Initialement formé en tant que médecin, pharmacien et chimiste, il a abandonné sa carrière académique après un conflit en 1854 pour se consacrer entièrement à la diffusion des connaissances scientifiques auprès du grand public.
Il est célèbre pour ses nombreux ouvrages, abondamment illustrés de gravures, qui décrivaient les grandes découvertes et inventions de son époque, comme :
* Les Merveilles de la science
* La Terre avant le Déluge

❗️Vies des savants illustres
Son lien avec Hypatie réside dans ce dernier ouvrage, où il a raconté l'histoire de cette philosophe antique. L'illustration célèbre et dramatique de l'assassinat d'Hypatie (une gravure) a été publiée dans son livre, contribuant ainsi à populariser son histoire auprès du public.❗️
♦️Texte de ©Severine Abdellaoui-Chatelain/ Tous droits réservés
(16 novembre 2025) ]

Là, elle fut sauvagement mutilée à l'aide de tessons de poterie (selon l'historien Socrate le Scolastique), voire démembrée (selon Damascios), avant que ses restes ne soient brûlés en place publique. Cette violence ciblée et ritualisée avait pour but d'effacer radicalement son souvenir et d'envoyer un message terrifiant à tous ceux qui défiaient l'autorité épiscopale.

Sa mort marque symboliquement la fin de la pensée hellénistique classique et de l'ère de la tolérance intellectuelle à Alexandrie. Hypathie est ainsi devenue la première martyre de la science dont l'histoire est clairement documentée.

Son sacrifice consacre Hypathie comme le symbole éternel du savoir féminin face au fanatisme et une icône de la liberté de pensée, dont la mémoire continue d'inspirer, 1600 ans après, le combat contre l'obscurantisme.

🟥2. Olympe de Gouges : La Révolutionnaire qui défia les hommes (XVIIIe siècle)

Legnde de la photo :

Olympe de Gouges. Pastel sur Toile réalisé par le peintre Alexandre Kucharski (1741-1819).

Source :

Wikipédia. (Domaine public). Photographie par Bonarov (Licence Creative Commons).

[👨‍🎨 Alexandre Kucharski (1741-1819) était un peintre portraitiste polonais né à Varsovie et décédé à Paris.

Il est célèbre pour son rôle de dernier portraitiste de la famille royale française avant la Révolution, notamment Marie-Antoinette (dont il a peint le célèbre portrait au Temple), Louis XVI, Louis XVII et Madame Élisabeth.

Il travaillait principalement au pastel sur toile.

Le portrait qu'il a réalisé d'Olympe de Gouges compte parmi ses œuvres notables en lien avec les figures de la Révolution.

(16 novembre 2025) ]

Si Hypathie fut victime de la violence idéologique antique, Olympe de Gouges (\approx 1748 - 1793) fut victime de celle de la Révolution française, qui a échoué à étendre ses idéaux de liberté à toutes et à tous.

⚜️De l'engagement théâtral à la plume politique

Née Marie Gouze, Olympe de Gouges s'impose à Paris comme femme de lettres, dramaturge et pamphlétaire. Dès les années 1780, elle utilise le théâtre pour des causes humanistes et politiques. Sa pièce Zamore et Mirza ou l'Esclavage des Noirs (1788) en fait une pionnière de l'abolitionnisme en France. Avec la Révolution, son engagement devient total : elle rédige des propositions de réformes sociales, défend les droits des enfants illégitimes et invente le concept de "contrat social" pour les couples.

🔹️Le théâtre fut son premier espace de prise de parole.

Dans une société où la tribune politique était interdite aux femmes, la scène lui permettait d'aborder publiquement des questions sociales majeures.

Dès les années 1780, son engagement est manifeste : sa pièce Zamore et Mirza ou l'Esclavage des Noirs (1788) en fait une pionnière de l'abolitionnisme en France, réclamant l'humanité et la fin de l'oppression. Avec l'avènement de la Révolution, Olympe transpose cette audace de la scène à la plume politique et au pamphlet, dénonçant l'hypocrisie et les injustices dans des écrits politiques de plus en plus directs.

Son engagement devient total : elle rédige des propositions de réformes sociales, défend les droits des enfants illégitimes et invente le concept de "contrat social" pour les couples.

Cet engagement d'Olympe de Gouges dans les réformes sociales, au-delà de sa célèbre Déclaration, montre la profondeur et la modernité de sa pensée. Elle ne se contentait pas de réclamer des droits politiques, mais visait une refonte complète du statut social et familial de la femme.

🔹️L'avant-garde des réformes sociales :

L'engagement d'Olympe de Gouges pour l'égalité dépassait largement le cadre strict de la politique. Elle a été une réformatrice sociale dont les propositions radicales pour l'époque visaient à démanteler les fondements patriarcaux de la société.

♦️Défense des enfants illégitimes : Olympe de Gouges fut la première en France à réclamer l'établissement d'une maternité nationale financée par l'État pour accueillir les femmes enceintes démunies, notamment les mères célibataires. Elle exigeait que les enfants nés hors mariage aient les mêmes droits d'héritage que les autres, combattant l'opprobre social et la précarité qui accablaient les "enfants naturels" et leurs mères. Elle voyait dans cette discrimination une autre forme de violence structurelle.

♦️Le "Contrat social" pour les couples : Bien avant les lois sur le mariage civil et le concubinage, Olympe de Gouges a "inventé" le concept du Contrat Social entre l'Homme et la Femme. Il ne s'agissait pas du mariage religieux, mais d'un contrat civil passé devant notaire ou magistrat. Ce contrat visait à établir l'égalité des biens et des droits entre les partenaires (hommes et femmes) durant l'union, et surtout à les protéger en cas de séparation ou de décès. Elle qualifiait souvent le mariage traditionnel de "tombeau de la confiance et de l'amour" pour les femmes, car il les privait de leur identité légale et de leurs biens.

Ces propositions audacieuses montrent qu'Olympe de Gouges cherchait à garantir l'autonomie financière et morale des femmes, les libérant des chaînes juridiques et sociales du mariage traditionnel et de la stigmatisation.

La Déclaration, un acte de haute trahison idéologique

L'acte le plus audacieux d'Olympe de Gouges survient en 1791, lorsqu'elle rédige la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, en réponse directe à celle des hommes de 1789.

Ce n'était pas un simple complément, mais un pastiche article par article, qui exposait l'hypocrisie fondamentale de la Révolution : la liberté et l'égalité avaient été déclarées, mais la citoyenneté restait exclusivement masculine.

Legende de la photo :
Buste Contemporain (Marbre) | Le buste en marbre photographié, exposé à l'Assemblée nationale, est une œuvre contemporaine réalisée par les artistes Jeanne Spehar et Fabrice Gloux.
Il a été inauguré en octobre 2016 dans la Salle des Quatre-Colonnes du Palais Bourbon. Il est symbolique, car il fait d'Olympe de Gouges la première femme honorée par un buste historique dans cet espace. Les artistes se sont inspirés du portrait de Kucharski pour la physionomie.
♦️Texte de ©Severine Abdellaoui-Chatelain/ Tous droits réservés
(16 novembre 2025)
Source :
Wikipédia / Photographie : Travail personnel de G Garitan, prise le 12 juillet 2017 (Licence Creative Commons).

[👨‍🎨Les sculpteurs Jeanne Spehar et Fabrice Gloux forment un couple d'artistes qui travaillent ensemble sur divers projets.

Parcours des Artistes

Leur travail sur le buste d'Olympe de Gouges est particulièrement significatif:

* Collaboration et rôles : Ils travaillent en équipe, mais il a été précisé que Jeanne Spehar s'est notamment chargée des recherches physionomiques sur la statuaire du XVIIIe siècle pour s'assurer de l'authenticité historique de la représentation. Fabrice Gloux est sculpteur et a réalisé l'œuvre en marbre.

* Inspiration : Pour créer le buste, ils se sont directement inspirés du célèbre portrait au pastel d'Olympe de Gouges réalisé par Alexandre Kucharski (l'artiste dont nous parlions précédemment). Ils ont souhaité capturer et représenter le sourire, la malice et l'intelligence d'Olympe de Gouges malgré le peu de documentation iconographique disponible.

* Technique : Le buste est composé de trois blocs de marbre.

* Contexte de la commande : Leur œuvre a été sélectionnée suite à un appel à projets lancé en 2015 par l'Assemblée nationale. L'objectif était d'installer le buste d'Olympe de Gouges dans la Salle des Quatre-Colonnes du Palais Bourbon, faisant d'elle la première femme à être honorée par un buste de personnalité historique dans cet espace.

* Lieu d'exposition : Le buste a été inauguré en octobre 2016 et fait face au buste de Jean Jaurès, marquant un moment symbolique pour la reconnaissance des femmes dans l'histoire politique française.

Jeanne Spehar est également peintre, et Fabrice Gloux est sculpteur multi-support.

Ils partagent une approche qui s'interroge sur la mémoire et la représentation de l'Histoire.

(16 novembre 2025) ]

(Le lavis est une technique de dessin utilisant de l'encre ou de la peinture très diluée dans l'eau pour créer des aplats de tons gradués. Son but est d'apporter les ombres et le volume (modelé) à un dessin au trait, souvent de manière monochrome.)

Ce texte, adressé à la reine Marie-Antoinette, est un acte de fondation du féminisme moderne. Olympe y dénonce l'hypocrisie révolutionnaire qui a exclu les femmes de la citoyenneté. Son préambule interpelle l'homme : "Homme, es-tu capable d'être juste ? C'est une femme qui t'en fait la question."

Pour souligner l'aspect radical et dangereux de sa démarche, il est crucial d'insister sur la trahison idéologique que représentait la Déclaration pour les pères de la Révolution.

Ce faisant, Olympe commettait une véritable trahison idéologique aux yeux de l'élite révolutionnaire. Son texte proclame que "La femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits" (Article I) et affirme avec force que la Nation est la "réunion de la Femme et de l'Homme" (Article III).

Elle ne réclamait pas une place, mais dénonçait la nullité juridique et politique des femmes, remettant en cause l'architecture même de la République naissante.

Cette exigence d'égalité totale, y compris le droit au vote et l'accès aux emplois publics, fut perçue comme un danger subversif par les Jacobins et les Montagnards.

Pour ces derniers, le rôle de la femme dans l'État devait être privé (éduquer les futurs citoyens) et non public. En réclamant la tribune pour les femmes, Olympe de Gouges jetait le discrédit sur l'universalité prétendue de leur Révolution.

La répression du débat public

Son engagement, qui la mène à défendre les Girondins et à critiquer les dérives de la Terreur (notamment l'exécution de Louis XVI), la rend vulnérable. Mais c'est avant tout son défiance envers les normes de genre qui scelle son sort. Le procureur Chaumette, après son exécution par guillotine le 3 novembre 1793, affirma que les femmes ne devaient pas se mêler des affaires publiques, leur "rôle" étant le foyer. Son exécution est un acte de violence politique visant à museler toutes les femmes osant prendre la parole.

La répression contre Olympe de Gouges est un cas emblématique de la manière dont la Révolution, en théorie universaliste, a utilisé la violence non seulement politique, mais aussi sexiste et idéologique pour maintenir les femmes dans la sphère privée.

Son engagement total pour la justice et l'égalité a fait d'Olympe de Gouges une cible idéale lorsque la Révolution a basculé dans la violence et la paranoïa. Sa fin tragique n'est pas seulement le résultat de son alignement politique ; c'est l'exemple parfait de la répression d'une femme qui a osé s'approprier l'espace public.

🔹️L'exécution d'une dissidente politique et féministe

Olympe de Gouges s'est notamment opposée aux Montagnards et à Robespierre, défendant les Girondins après leur chute et allant jusqu'à publier une affiche proposant un référendum pour choisir entre trois formes de gouvernement, dont la monarchie constitutionnelle (proposition hautement subversive à ce moment de la Terreur). Arrêtée en juillet 1793, elle fut accusée d'être une "contre-révolutionnaire". On lui refusa l'assistance d'un avocat, et elle dut se défendre seule, ironie amère pour celle qui exigeait les pleins droits civiques.

🔹️La violence symbolique du genre

Le vrai crime d'Olympe de Gouges, aux yeux des Jacobins et de la majorité des hommes révolutionnaires, n'était pas seulement d'être une royaliste modérée, mais d'avoir transgressé les normes de genre :

♦️Elle avait abandonné la sphère domestique pour devenir une figure publique et politique, une rareté qui défiait leur vision de l'ordre social.

♦️Elle fut ouvertement condamnée non seulement pour ses opinions, mais pour son sexe. Après son exécution par guillotine le 3 novembre 1793, le procureur de la Commune, Pierre Gaspard Chaumette, délivra un avertissement glacial à toutes les femmes qui voulaient suivre son exemple. Il affirma que la nature destinait les femmes à la sphère domestique et que celles qui se mêlaient des affaires publiques devaient en payer le prix.

Son exécution devint ainsi un acte de violence politique visant à museler toutes les femmes osant prendre la parole et à rappeler que la Déclaration des droits de l'Homme ne s'appliquait pas à la Citoyenne. C'est ce double châtiment — politique et sexiste — qui fait d'elle un pilier de la résistance féminine

Légende de l’illustration
Olympe de Gouges conduite à l'échafaud (3 novembre 1793).
➡️Artiste : Lavis de Mettais (1793).
➡️ Lieu de conservation : British Museum.
Source :
Wikipedia/ Domaine public

👨‍🎨L'artiste connu sous le nom de Mettais (ou Métais) qui a réalisé le célèbre lavis de l'exécution d'Olympe de Gouges en 1793 est mentionné dans les archives (notamment celles du British Museum, où l'œuvre est conservée), mais sa biographie complète et ses origines restent très mal documentées, voire inconnues dans les registres publics.

Ce que nous savons de Mettais :

* Identification : Il était un dessinateur ou graveur actif pendant la Révolution française, à Paris.

* Œuvre principale : Son œuvre la plus célèbre et la plus référencée est le lavis de 1793 représentant Olympe de Gouges conduite à l'échafaud. Ce type d'illustration était typique de l'époque pour documenter et diffuser les événements politiques majeurs.

* Contexte : Le fait qu'il ait produit ce dessin dans l'immédiat contexte de la Terreur et de l'exécution d'Olympe de Gouges (le 3 novembre 1793) indique qu'il était soit un témoin direct, soit qu'il travaillait pour la presse ou des éditeurs de gravures de l'époque, spécialisés dans les scènes révolutionnaires.

En l'absence de prénom et de dates de naissance/mort précis, Mettais reste un de ces artistes anonymes ou peu documentés de la période révolutionnaire, dont l'identité est éclipsée par la notoriété de l'événement qu'il a illustré.

Si ses œuvres sont historiquement capitales, son parcours personnel, lui, est souvent perdu dans l'histoire.

♦️Texte de ©Severine Abdellaoui-Chatelain/ Tous droits réservés
(16 novembre 2025) ]

{Le lavis est une technique de dessin utilisant de l'encre ou de la peinture très diluée dans l'eau pour créer des aplats de tons gradués. Son but est d'apporter les ombres et le volume (modelé) à un dessin au trait, souvent de manière monochrome.}

L'héritage pour notre 25 novembre

Par sa vie et sa mort, Olympe de Gouges inclut la répression de la pensée des femmes, de leur parole et de leur participation à la vie publique :

♦️Le combat pour l'égalité totale : Son œuvre majeure, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, prouve que la lutte pour les droits des femmes ne doit pas se contenter des miettes. Son combat pour l'égalité politique, sociale, et économique est un appel constant à l'autonomie et à la dignité des femmes.

♦️La dénonciation de la violence idéologique : Par sa mort, Olympe a concrétisé tragiquement sa célèbre formule : "La femme a le droit de monter sur l'échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la Tribune." Son exécution par la guillotine, justifiée par le procureur Chaumette comme une sentence contre les femmes qui quittaient la sphère domestique, est un acte de violence politique et sexiste destiné à museler toutes les femmes.

♦️La résistance de la pensée : Son histoire rappelle que le combat pour l'égalité est une lutte contre la répression de la pensée et que la violence idéologique cherche d'abord à éteindre la voix des femmes. Elle est ainsi un symbole de la nécessité de défendre sans relâche la liberté de penser et de s'exprimer pour toutes les femmes.

🟥Conclusion : Le combat continue

Hypathie d'Alexandrie et Olympe de Gouges, séparées par plus de quatorze siècles, sont indissociables dans la mémoire du 25 novembre. Elles partagent le même sort tragique : avoir été sacrifiées parce qu'elles incarnaient la puissance du savoir et de l'affirmation féminine face à des systèmes dominants.

Le martyre d'Hypathie fut la fin violente d'une ère où la raison régnait ; celui d'Olympe fut la répression d'une ambition politique révolutionnaire qui n'osait pas s'étendre aux femmes. Elles sont les témoins que la violence contre les femmes n'est jamais aléatoire ; elle est toujours idéologique, visant à éteindre la pensée dissidente et à imposer le silence.

Leur héritage est une exigence pour notre présent. En ce jour, leur mémoire nous exhorte à défendre sans relâche :

* La Liberté de Penser : Contre toute tentative d'imposer des dogmes ou de détruire le savoir, qu'il soit scientifique (Hypathie) ou politique (Olympe).

* La Pleine Citoyenneté : Contre toute tentative de reléguer les femmes à la sphère privée ou de nier leur droit de parole dans l'espace public.

Le combat pour la dignité féminine n'est pas terminé. Il se poursuit aujourd'hui dans les salles de classe, les parlements, et contre les féminicides et les lois oppressives mentionnées dans notre préambule. Hypathie et Olympe nous rappellent que la résistance du savoir et de l'ambition est une tradition, et elle doit se perpétuer.

Leurs voix, bien que réduites au silence par la brutalité, résonnent plus fort que jamais. 🕊️

🟥Quelques informations capitales : Pour sauver une vie

L'histoire et la mémoire nous mobilisent, mais l'urgence nous appelle à agir. Si vous êtes victime de violences ou si vous connaissez une femme subissant des violences, ces numéros de secours sont vitaux :

🛑🛑🛑Pour sauver une vie

●●Numéro de secours

3919 violences faîtes aux femmes

08 842 846 37 concerne toutes les victimes de violences.

●●La plate-forme Mémo de vie fédère 130 associations installées en région pour venir en aide aux femmes.

●●Pour plus d'aide, n'hésitez pas si vous êtes victimes ou si vous connaissez une femme subissant des violences, à vous rendre sur le site service-public.fr et de consulter l'article les violences faîtes aux femmes, journée internationale du 25 novembre 2022.

💡 Annexes : Pour Approfondir l'Hommage du 25 Novembre

Annexe 1 : les contextes

I. Contexte Philosophique et Scientifique d'Hypathie

Ces points clarifient l'importance du savoir qu'Hypathie défendait et l'environnement intellectuel d'Alexandrie au V siècle.

1. Le Néoplatonisme d'Alexandrie

Hypathie était la figure de proue du Néoplatonisme, un courant philosophique majeur de l'Antiquité tardive, établi aux alentours du III siècle après J.-C. :

* Principes : Il s'agit d'une tentative de synthèse des doctrines de Platon avec des éléments mystiques. L'objectif était d'atteindre l'Un (principe suprême et indifférencié) par la contemplation et la purification de l'âme et de l'esprit.

* Importance : Pour l'élite païenne et intellectuelle, le Néoplatonisme représentait l'apogée de la connaissance et de la raison. Il était perçu par les chrétiens militants comme la concurrence idéologique la plus sophistiquée, car il offrait une voie spirituelle et éthique sans nécessiter de conversion religieuse. L'école d'Hypathie était l'un des derniers bastions de cette tradition avant la montée du dogmatisme.

2. L'Astrolabe et l'Hydroscope : Le Savoir Appliqué

Les contributions d'Hypathie ne se limitaient pas à la théorie. Elle a travaillé à l'amélioration d'instruments scientifiques qui symbolisaient la maîtrise humaine de l'univers :

✅️L'Astrolabe Planisphère et le Rôle d'Hypatie d'Alexandrie 🌌

L'astrolabe planisphère est un instrument de calcul et d'astronomie extrêmement sophistiqué, souvent qualifié d'« ordinateur analogique » portable. Bien que son âge d'or se situe du Xe au XVIIIe siècle, son concept théorique remonte à l'Antiquité grecque (Hipparque et Ptolémée).

👑 Fonctions principales de l'Astrolabe

L'instrument représente l'Univers en deux dimensions (par projection stéréographique) pour résoudre divers problèmes :

* Mesure et Orientation : Il permet de déterminer la hauteur des astres (à l'aide de l'alidade) et de calculer la latitude de l'observateur.

* Détermination du Temps : Il donne l'heure locale à partir de la position du Soleil ou des étoiles.

* Calculs Célestes : Il sert à repérer la position des astres (avec l'araignée et le tympan) et à prédire des phénomènes astronomiques et astrologiques.

* Topographie : Il peut être utilisé pour mesurer des hauteurs et des distances sur Terre.

👩‍🏫 Le Lien avec Hypatie d'Alexandrie

Hypatie (vers 355-415 apr. J.-C.), mathématicienne et astronome majeure d'Alexandrie, est une figure clé dans l'histoire pratique de l'astrolabe dans l'Antiquité tardive :

* Construction et Maîtrise : Les sources (notamment son disciple Synésios) confirment qu'Hypatie maîtrisait parfaitement son fonctionnement et était capable de le construire elle-même.

Correspondance avec son disciple Synésios

Source Wikipedia/ Domaine public

* Rôle Pédagogique : Elle utilisait probablement l'astrolabe comme un outil pédagogique central dans ses cours pour modéliser l'Univers.

* Héritage : Travaillant dans la tradition d'Alexandrie, elle a perpétué et appliqué les fondements théoriques de l'instrument établis par Ptolémée.

Ainsi, Hypatie a joué un rôle essentiel dans la conception, la fabrication et la diffusion de l'astrolabe planisphère au moment où il commençait à être construit.

✅️L'Hydroscope : Cet appareil servait à mesurer la densité des liquides (leur poids spécifique). Son travail sur cet instrument illustre son engagement dans la physique expérimentale, une discipline que la nouvelle ère dogmatique tendait à dévaloriser.

II. Contexte Idéologique et Politique d'Olympe de Gouges

Ces points éclairent les obstacles législatifs et idéologiques auxquels Olympe de Gouges s'est heurtée, renforçant la nature sexiste de sa répression.

1. Les Limites de l'Universalité Révolutionnaire

L'œuvre majeure d'Olympe, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791), fut une réponse directe à l'hypocrisie de 1789 :

* Exclusion de 1789 : La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen affirmait l'universalité, mais n'accordait la citoyenneté active (droit de voter, d'être élu) qu'aux hommes. Les femmes étaient reléguées au statut de citoyennes passives, au même titre que les enfants et les domestiques.

* La Riposte d'Olympe : En reprenant la structure exacte du texte de 1789, Olympe a exposé ce paradoxe. Elle demandait que les femmes ne soient plus soumises aux lois auxquelles elles n'avaient pas participé. Cette remise en cause du fondement même de la nouvelle République fut perçue comme une menace à l'ordre social établi.

2. Le Rôle du Procureur Chaumette et les Lois d'Exclusion

Pierre Gaspard Chaumette, procureur de la Commune de Paris et Montagnard influent, fut l'artisan de la répression organisée contre la participation politique des femmes :

* Fermeture des Clubs : En octobre 1793, peu avant l'exécution d'Olympe, Chaumette fit voter l'interdiction des sociétés et clubs politiques de femmes.

* Justification Misogyne : Son discours justifiant cette fermeture et l'e...Justification Misogyne : Son discours justifiant cette fermeture et l'exécution d'Olympe résume l'idéologie dominante : il affirmait que la femme devait se consacrer à la sphère domestique (son "rôle naturel") et que celles qui cherchaient la tribune politique étaient des "créatures dénaturées". La mort d'Olympe de Gouges fut donc un avertissement brutal sanctionné par le pouvoir d'État.

3. L'Abolitionnisme : Zamore et Mirza

L'engagement d'Olympe pour la justice ne se limitait pas à son sexe. Sa pièce Zamore et Mirza ou l'Esclavage des Noirs (1788) est l'un des premiers appels théâtraux français contre l'esclavage :

* Le Manifeste de la Scène : Par son contenu humaniste, la pièce dénonçait les horreurs des colonies et réclamait la dignité pour les esclaves. Olympe de Gouges a dû lutter pendant des années contre l'administration de la Comédie-Française et les puissants colons pour qu'elle soit jouée, prouvant sa persévérance à utiliser l'art pour l'action politique.

Annexe 2 Les œuvres commentées par Hypathie et de courtes biographies des figures clés de son contexte historique.

📜 Explication des Œuvres Scientifiques

Hypathie d'Alexandrie s'est illustrée par son travail sur deux ouvrages fondamentaux de l'Antiquité, cruciaux pour l'héritage scientifique :

1. Les Coniques d'Apollonius de Perge

♦️Auteur : Apollonius de Perge (III siècle av. J.-C.).

♦️ Contenu : Il s'agit d'un traité mathématique magistral composé de huit livres, dédié à l'étude des sections coniques : le cercle, l'ellipse, la parabole et l'hyperbole.

♦️Rôle d'Hypathie : Hypathie a écrit un commentaire, voire une nouvelle édition simplifiée, de ce texte souvent jugé difficile. Elle a ainsi contribué à préserver et à diffuser la géométrie supérieure, qui était la base de la compréhension du mouvement céleste.

2. L'Almageste de Ptolémée

♦️ Auteur : Claude Ptolémée (II siècle ap. J.-C.)

♦️Contenu : L'Almageste (initialement Syntaxis Mathematica) est le plus important traité d'astronomie de l'Antiquité. Il codifie le modèle géocentrique de l'Univers, où la Terre est immobile au centre et les planètes et le Soleil tournent autour d'elle sur des cercles (épicycles). Il contient des tables détaillées pour prédire la position des astres.

♦️Rôle d'Hypathie : Elle a travaillé avec son père, Théon, à l'édition et au commentaire de l'Almageste, permettant à ce modèle dominant de l'Univers de servir de référence en Europe et dans le monde islamique pendant plus de mille ans.

📜 Courtes Biographies des Acteurs du Drame

Voici les figures principales impliquées dans le contexte politique et le martyre d'Hypathie :

1. Cyrille d'Alexandrie (Évêque et Saint)

♦️Rôle : Évêque d'Alexandrie de {412 à 444}.

♦️Contexte : Cyrille était un chef religieux puissant et controversé, connu pour son zèle intransigeant et sa volonté d'établir l'autorité épiscopale sur la ville, au détriment du pouvoir civil romain. Il a mené des campagnes virulentes contre les hérétiques, les Juifs et les païens, dont Hypathie était l'une des figures de proue.

♦️Lien avec Hypathie : Cyrille voyait l'influence politique d'Hypathie auprès du préfet Oreste comme un obstacle à son pouvoir. Bien qu'il n'ait pas donné l'ordre direct de la tuer selon les sources, les historiens considèrent que son incitation constante à l'intolérance a créé le climat idéologique et la motivation pour l'attaque menée par ses partisans. Il fut plus tard canonisé par l'Église.

2. Oreste (Préfet romain)

♦️Rôle : Préfet d'Égypte (représentant de l'Empereur romain) à Alexandrie au moment de l'assassinat d'Hypathie.

♦️Contexte : Oreste était le chef du pouvoir civil et défendait la loi romaine. Il était souvent en conflit ouvert avec l'évêque Cyrille au sujet de la juridiction sur la ville.

♦️Lien avec Hypathie : Hypathie était sa conseillère politique et philosophique. Sa proximité avec Oreste a fait d'elle un pion stratégique dans la guerre de pouvoir entre l'État laïc et l'Église, la rendant doublement dangereuse aux yeux de Cyrille.

📜Témoignages Historiques

1. Socrate le Scolastique (Historien)

♦️Rôle : Historien byzantin (ou Scolastique, c'est-à-dire un juriste ou érudit) du V siècle, contemporain des événements.

♦️Contexte : Chrétien, il est l'auteur d'une Histoire ecclésiastique qui couvre la période de 305 à 439.

♦️Lien avec Hypathie : Socrate est une source primaire essentielle pour le martyre d'Hypathie. Son récit, bien que celui d'un chrétien, est très critique envers la foule et Cyrille. Il est l'un des premiers à décrire la sauvagerie de la mutilation d'Hypathie par des tessons de poterie.

2. Damascios (Philosophe)

♦️Rôle : Philosophe néoplatonicien et dernier chef de l'École d'Athènes au VI siècle.

♦️Contexte : En tant que Néoplatonicien, il est un héritier direct de la tradition philosophique d'Hypathie. Ses écrits sont une source importante, quoique postérieure.

♦️Lien avec Hypathie : Damascios a également laissé un récit du martyre d'Hypathie dans sa Vie d'Isidore. Son témoignage, repris par des sources ultérieures, accentue la brutalité de l'acte, parlant d'un démembrement avant que les restes ne soient brûlés. Son récit offre un point de vue de la communauté philosophique directement touchée par la tragédie.

✒️ Épilogue : L'Écho de l'Impératif

Chers Visiteurs du Temps, notre voyage d'Alexandrie à la Révolution française s'achève. Le 25 novembre n'est pas seulement une date ; c'est un miroir dans lequel se reflète la permanence de la violence idéologique contre les femmes.

Hypathie et Olympe de Gouges nous lèguent un héritage crucial : l'impératif de la Liberté de Penser et l'exigence de la Pleine Citoyenneté. Elles ont prouvé que la vraie résistance ne réside pas dans la force brute, mais dans l'affirmation inébranlable du savoir et l'audace de la parole publique.

En commémorant ces vies sacrifiées, nous transformons leur silence en un écho puissant et éternel. Cet écho doit résonner aujourd'hui contre les féminicides, contre les lois oppressives, et contre toute tentative de museler l'ambition ou l'intelligence féminine.

Le combat pour la dignité est un combat pour la lumière. Continuons, sans relâche, à défendre cet héritage.

Merci d'avoir participé à ce devoir de mémoire. Que le souvenir d'Hypathie et d'Olympe éclaire nos luttes de chaque jour.

Cette section sera suivie des Mentions Légales et de la Bibliographie Sélective pour clore votre publication de manière complète.

Auteure de la publication

( 16 novembre 2025)

🟣🟣Mentions Légales : "Les Trois Espaces de l’Abbaye de Corbie, Conteurs d’Histoire"

📜Conception du Blog et Droits d'Auteur

Frise Chronologique de sa Création :

♦️Page Facebook "L’Abbaye de Corbie" : 9 octobre 2022

♦️Espace Instagram "Severineabbayedecorbie" : 15 octobre 2022

♦️ Blog Internet "Abbaye de Corbie~du 12au15 siècles Picardie" : 15 octobre 2022

📜Droits d'Auteur sur le Sujet : "L'abbaye de Corbie : Les moines et leur environnement du XII au XVe siècles"

Éphéméride d'une Naissance :

🔅Date de Création du Sujet : octobre 1996

➡️Le sujet et ses diverses formulations ont fait l'objet d'un article publié sur le blog le 1er novembre 2022, et d'un dépôt en texte modifiable sur le site Copyright France.com le 28 octobre 2022.

📜Droit d'auteur sur l’article : .Un 25 novembre pour la mémoire : d'Hypathie à Olympe de Gouges: Deux femmes, deux destins, une même lutte contre l'obscurantisme et la violence.

📜Particularités Concernant les Panneaux d'Illustrations et de Titre

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Ces éléments (panneaux d'illustrations et de titres) sont des produits documentaires soumis aux mentions légales de l'auteure, © Séverine Abdellaoui-Chatelain. Leur utilisation n'est pas autorisée. Ses droits d'auteur, créés le 28 octobre 2022, figurent sur chacun d'entre eux.

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📚 Bibliographie Sélective de la Publication

📜 Corpus des Publications de l'Auteure sur le 25 Novembre

Cette section regroupe les articles rédigés par Séverine Abdellaoui-Chatelain pour le blog « Les Trois Espaces de l’Abbaye de Corbie du XIIe au XVe siècles », tous créés spécifiquement en lien avec la Journée internationale du 25 Novembre et protégés par ses droits d'auteur (© Tous droits réservés).

✅️ Titre : « La violence envers les femmes n'a pas de périodes, ni de frontières... » (Évolution de la condition féminine et de la lutte contre les violences féminines à travers l’histoire)

🔹️ Date de parution : 28 novembre 2022

🔹️Contexte : Article fondateur explorant l'historique et l'évolution du combat contre les violences faites aux femmes.

✅️Titre : « Les femmes Afghanes : de la lumière à l’obscurantisme »

🔹️ Date de parution : 13 décembre 2023

🔹️Contexte : Hommage dans la lignée du 25 Novembre, axé sur l'obscurantisme et la violence institutionnelle envers les femmes afghanes.

✅️Titre : Hommage aux infirmières et aux victimes de l’Hôtel Dieu de Corbie décédées en 1918

🔹️ Date de parution : 29 novembre 2024

🔹️Contexte : Cet article est un hommage croisé qui relie la Journée internationale contre la violence faite aux femmes (25 novembre) et le devoir de mémoire de l'Armistice (11 novembre), en se concentrant sur les infirmières de la Première Guerre mondiale, notamment celles de l'Hôtel Dieu de Corbie.

➡️Thèse Principale

Bien qu'elles n'aient pas subi les violences ciblées habituelles du 25 novembre, les infirmières ont été confrontées à l'horreur quotidienne de la guerre et aux conséquences du stress post-traumatique. Leur situation illustre l'apartheid de genre à deux niveaux :

* Exclusion professionnelle : De nombreuses femmes médecins diplômées n'ont pas pu exercer et ont été forcées de s'engager comme infirmières (à l'exception notable de figures comme Suzanne Noël, pionnière de la chirurgie esthétique pour les « gueules cassées »).

* Oubli et déni de reconnaissance : Malgré leur statut d'héroïnes, leur contribution est restée largement non reconnue après la guerre, symbolisée par l'existence d'un seul monument aux morts dédié aux infirmières sur le territoire national (inauguré à Reims en 1924).

Le texte dénonce cet oubli et souligne que leur juste reconnaissance ne commence que récemment.

➡️Publication

L'article, conçu pour répondre à la double commémoration (11 et 25 novembre), a été publié le 29 novembre.

Et le dernier que vous venez de lire

✅️ Titre : « Un 25 novembre pour la mémoire : d'Hypathie à Olympe de Gouges : Deux femmes, deux destins, une même lutte contre l'obscurantisme et la violence. »

🔹️ Date de parution : 16 novembre 2025

🔹️ Contexte : Publication principale de cette bibliographie, analysant le continuum historique de la violence idéologique et de l'obscurantisme ciblant les femmes.

I. Études et Biographies Générales (Hypathie et Olympe de Gouges)

Cette section regroupe les ouvrages offrant une perspective générale sur les femmes dans l'histoire, la science, ou la philosophie.

* Girod, Virginie. Les ambitieuses : 40 femmes qui ont marqué l'Histoire par leur volonté d'exister. M6 Editions, 2021.

* Kremer-Lecointre, Annabelle. Femmes de science : à la rencontre de 14 chercheuses d'hier et d'aujourd'hui. La Martinière Jeunesse, 2021.

* Perrot, Michelle. Des femmes rebelles - Olympe de Gouges, Flora Tristan, George Sand. Éditions Élysad, 2014.

II. Hypathie d'Alexandrie et l'Antiquité

Cette section se concentre sur les travaux concernant Hypathie, son contexte philosophique, scientifique, et le basculement vers l'obscurantisme.

* Boudon, Brigitte. Hypathie et le destin d'Alexandrie. Éditions Maison de la Philosophie, 2022.

* Chuvin, Pierre. Chronique des derniers païens. La disparition du paganisme dans l'Empire romain, du règne de Constantin à celui de Justinien (1990). Les Belles Lettres, éd. revue 2009.

* Dzielska, Maria. Hypatie d’Alexandrie. Traduit de l’anglais par Marion Koeltz, Préface de Monique Trédé.

* Jensen, Anne. Femmes des premiers siècles chrétiens. Peter Lang, 2002.

* Navarro, J. (trad. de l'espagnol). Les femmes et les mathématiques - D'Hypatie à Emmy Noether. RBA, coll. « Le monde est mathématique » (n° 33), 2013, p. 11-19.

* Pietra, Régine. Les femmes philosophes de l'antiquité gréco-romaine. L'Harmattan, coll. « Ouverture philosophique », 1997.

* Sartre, Maurice. Histoires grecques. Points Seuil, 2009.

III. Olympe de Gouges : Œuvres, Biographies et Contexte Révolutionnaire

Cette section regroupe les sources relatives à Olympe de Gouges, à sa pensée politique et à son exécution.

A. Œuvres et Éditions Commentées

* De Gouges, Olympe. Déclaration des droits de la femme. Édition commentée par Élise Pavy-Guilbert, Flammarion, coll. GF.

* De Gouges, Olympe. Déclaration des droits de la femme. Édité par Martine Reid, Gallimard, Folio, 2014.

* De Gouges, Olympe. Les écrits politiques d’Olympe de Gouges (tome I et II). Édités et préfacés par Olivier Blanc, Indigo, côté femmes, 1993.

* De Gouges, Olympe. L’esclavage des Noirs ou L’heureux naufrage. Présenté par Eleni Varikas, Indigo, côté femmes, 1989.

* De Gouges, Olympe. Mémoire de Madame de Valmont, une autobiographie. 10/18, 2022.

B. Biographies et Études de la Pensée

* Blanc, Olivier. Olympe de Gouges : Des droits de la femme à la guillotine. Tallandier, 2014.

* Faucheux, Michel. Olympe de Gouges. Éditions Gallimard, Folio, 2018.

* Fauré, Christine. Ces idées qui ont fait le mouvement de libération des femmes, XVIIIe-XIXe. 2022.

* Fraisse, Geneviève. Les deux gouvernements : la famille et la cité. Folio essais, 2000.

* Groult, Benoîte. Ainsi soit Olympe. Grasset, 2013 (réédition poche 2014).

* Mousset, Sophie. Olympe de Gouges et les droits de la femme. Le Félin, 2003.

* Scott, Joan. La citoyenne paradoxale : les féministes françaises et les droits de l’homme. Albin Michel, 1998.

* Solal, Elsa. Olympe de Gouges, Non à la discrimination des femmes. Actes Sud jeunesse, 2014.

* Varikas, Eleni. Pour une théorie politique du féminisme. iXe, 2017.

C. Contexte et Figures Révolutionnaires

* Berly, Cécile. Guillotinées : Marie-Antoinette, Madame du Barry, Madame Roland, Olympe de Gouges. Passés / Composés, 2023.

* Duhet, Marie-Paule. Les Femmes et la Révolution 1789-1794. Gallimard, coll. « Archives », 1971.

* Piquet, Jean-Daniel. L'Émancipation des Noirs dans la Révolution française (1789-1795). Karthala, 2002.

IV. Littérature et Art (Hypathie et Olympe de Gouges)

Cette section inclut les œuvres de fiction et les pièces de théâtre qui ont contribué à la popularité et à la relecture de ces figures.

* Ehret, Marie-Florence. Hypatie, fille de Théon. Atelier Des Brisants, 2001.

* Favilli, Elena et Cavallo, Francesca. Histoires du soir pour filles rebelles. 2017.

* Grimm, Caroline. Moi, Olympe de Gouges. Calman-Lévy, 2009.

* Loup d'Osorio. Hypathia, arpenteur d'absolu. L'Harmattan, 2005.

* Muller, Cathy et Bocquet, José-Louis. [Roman graphique sur Olympe de Gouges]. Casterman, dernière édition en 2021.

* Palmer, Clarissa et Vergne, Annie. Olympe de Gouges porteuse d’espoir. (Pièce de théâtre).

L'abbaye de Corbie : les moines et leur environnement urbain du XII au XV siecles

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Un 25 novembre pour la mémoire : d'Hypathie à Olympe de Gouges Deux femmes, deux destins, une même lutte contre l'obscurantisme et la violence.

⭐️Préambule : Éloge à toutes les citoyennes du monde ⭐️

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